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丽江古城始建于宋末元初，迄今已有800多年历史。由于地处金沙江的江湾，而金沙江古称丽江，因此得名。如今，丽江古城涵盖了大研古城、白沙民居建筑群、束河民居建筑群，其主体为大研古城。城内民居为院落式建筑，融汇了汉族、白族、彝族、藏族、纳西族等多民族的文化特色。
如果需要加餐的话，吃水果可以帮助控制体重，但要注意选择低糖、高纤维、有助于增加饱腹感的水果，比较适合减肥期间食用的水果有苹果、梨、柚子、草莓。
马达飞介绍说，除了神机妙算、华容道、汉诺塔、投壶等广受青睐的老年木玩产品，企业还根据海外市场的不同需求独家定制——“德国的老年人喜欢国际象棋，我们打造有质感的实木棋子；剑玉游戏在日本老年群体中很受欢迎，我们设计研发了新的生产线……”
游盈隆表示，赖清德上任第一个月，只获不到半数台湾民众的支持，赖清德社会支持基础的流失是全面性的，不同程度的。游盈隆指出，根据相关经验证据，近一个月赖清德社会支持基础的流失主要原因至少有三：
作为经常往返于香港与内地的商人，香港市民陈昊对新政策的便利性有着深刻体会。他表示，以前如果忘记带证件，去内地办事就会非常麻烦，需要花很多时间补办。现在有电子临时通行证，会非常方便。(完)
上海3月20日电(范宇斌 熊天成)近日，“发挥侨界优势作用，助力上海人才高地建设”侨界人士专题考察交流活动在上海浦东国际人才港举行。活动由上海市侨联主办，浦东新区侨联承办。致公党上海市委会相关人士应邀参加。
西哈莫尼和莫尼列表示，柬中友谊由两国老一辈领导人共同缔造，感谢中方为柬方提供的无私帮助。柬方高度赞赏习近平主席提出的重大理念和倡议，将恪守一个中国原则，深化双方各领域交流合作，携手构建柬中命运共同体。
罗森：我认为，黄土高原长期以来被严重误解和忽视。实际上，它在中国历史上的作用至关重要，影响了多个方面。任何进入中国腹地的人，基本上都需要穿越这片广阔而海拔较高的区域。而黄土本身是一种极为特殊的地质材料。可以肯定地说，如果没有黄土，中国可能不会发展出深墓的概念。建造巨大墓葬的想法完全是因为黄土为其提供了条件，否则，人们可能依旧沿用早期那种浅墓的模式。黄土的松软性使得人们可以轻易向地下挖掘，这在新石器时代就已被发现。后来，人们越挖越深——到秦朝，陵墓深达30米，这在其他地区是难以实现的。
作为一个古老而持久的文明，中华文明历来注重和平。中华文明崇尚“以和邦国”“和而不同”“以和为贵”。几千年来，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。和平性在中华文明中扮演着重要角色，并对整个社会产生了深远影响。如儒家强调社会秩序和道德的重要性，由此实现社会和谐与国家稳定。同时，中华文明注重家庭和谐，要求尊重长辈，崇尚亲情，这也是实现社会和平的重要因素之一。中华优秀传统文化强调修身、齐家、治国、平天下，强调个体的内心修养和道德品质，以促进社会和谐稳定。中华文明的和平性贯穿于思想、制度和文化传统中，不仅是中华文明的重要价值观，也是推动国家稳定、社会和谐、个体幸福的重要基础。
“让千年茶香打破边界，走进当代生活，是传承更是创新。”浙江省茶馆业协会会长、杭州湖畔居茶楼有限责任公司董事长沈立在2025年湖畔居西湖龙井开茶典礼上受访时表示，西湖龙井茶是杭州的一张“金名片”，为了引进优秀人才、培养后备力量，湖畔居与浙江大学、浙江旅游职业学院等院校建立了深度校企合作，招聘年轻人才，并面向实习生设立“陆羽奖学金”，“让茶产业的人才队伍后继有人”。(完)
复旦大学高等教育研究所副所长陆一带领的研究团队对拔尖学生的成长历程进行了十余年的持续追踪(本报曾于2025年1月17日刊发《回答“钱学森之问”的“拔尖计划”育人成效如何》)，并在2017年和2023年面向全国一流大学中入围“拔尖计划”的学生开展了大规模学情调查。
对抗旱工作作出安排部署。印发《关于做好当前抗旱工作的紧急通知》《关于切实做好抗旱播种保苗工作的紧急通知》等文件，就抗旱播种、田间管理、旱情监测、水源调度等提出要求。严格落实以气象预报为先导的应急响应联动机制，组织相关部门滚动开展旱情会商，分析研判旱情发展趋势。及时启动省级抗旱应急四级响应，14个省辖市先后启动本地区抗旱应急响应机制，全省进入抗旱应急状态。
今年1月，北京最大规模智算中心——北京亦庄人工智能公共算力平台扩容，算力升级到5000P。“算力是永远不够的，北京正在使用的算力，85%以上并不部署在北京。北京也难以布局更多算力满足本地需求，根据统计，今年北京企业对于算力的需求，相比去年翻倍，其中大厂需求占比八成，这部分需求更多由大厂在外地布局，中小企业的需求增长并不多。”张金瑞表示。
罗森：我认为，我最大的贡献其实是推动我所在的机构——无论是大英博物馆还是牛津大学——更加重视中国。比如，在大英博物馆资金有限、没有专项拨款的情况下，我想方设法筹措资金，使得中国馆得以扩建和改善。学术上的主要贡献，首先是系统整理和记录大英博物馆所收藏的玉器，出版了《新石器时代至清代的中国玉器》，在我之前，还没有人如此详细地梳理和研究这批藏品。其次，我认为《莲与龙：中国纹饰》是我写过的最“聪明”的一本书。以云冈石窟为例，其建筑风格实际上受到了希腊和西亚的影响，某些部分饰有涡卷纹，而这种涡卷纹源自西方：你可以在大同的装饰纹样中看到它，但在商周时期的青铜器上却找不到。这种涡卷纹最早可追溯到古埃及和古希腊，并经由西亚传入中国。我想呈现的是，中国佛教石窟装饰风格的整体演变过程。有些装饰元素随着佛教传入中国，并在本土环境中发展。例如，云冈石窟的一个柱子顶部装饰着被称为“爱奥尼亚柱头”（Ionic capital），这一设计最早诞生于古希腊。明清时期，青花瓷被大量出口到中东，在书的最后几章，我探讨了中东对中国的影响。伊斯兰装饰艺术中出现了中国元素，比如龙和凤，甚至在一些伊斯兰手稿中，也能看到源自中国的云纹。这种交流并非单向，而是双向的、相互作用的。《莲与龙：中国纹饰》正是探讨这种文化互动如何发生，它不仅仅是单个物品的流动，而是随着佛教的传播进入中国，在本土发展，并在蒙古帝国及伊斯兰世界的影响下，又向地中海地区扩散。乍看之下，这似乎微不足道，但实际上，它揭示了所有文化交流的深层机制。这种东西方之间的互动模式，不仅体现在石窟艺术中，也广泛存在于陶器、瓷器等领域。